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Este livro é uma coletânea de textos, aulas e transcrições de Lara Nesteruk organizados por Raquel Lemos. A simplicidade já perdeu todo seu valor hoje em dia: nos ensinaram que apenas o que é difícil e complicado traz resultados, e por isso tendemos a complicar tudo em nosso cotidiano, desde a alimentação até as relações humanas, das finanças às aspirações pessoais. Complicamos a vida, e já não sabemos mais como tomar plenamente posse dela. Para alinhar corpo e mente, precisamos retomar o valor da simplicidade não só na alimentação, mas também na vida. Para alcançarmos o sucesso em qualquer área, temos de nutrir o corpo e alimentar a mente. Neste livro, o leitor encontrará as melhores dicas de Lara Nesteruk sobre variados temas: low carb e emagrecimento, alimentação e dietas, exercícios e dúvidas comuns, motivação e visão de negócios, para assim colocar a sua vida no eixo sem perder o foco.

Não queria brincar. O que queria era encontrar no mundo real a imagem sem substância que a sua alma tão constantemente baralhava. Não sabia onde a descobriria, nem como; mas um pressentimento o advertia sempre que essa imagem, sem nenhum ato aparente seu, lhe viria ao encontro. Primeiro romance do autor e um dos clássicos mundiais da literatura de formação, Retrato do artista quando jovem narra a trajetória de Dedalus desde suas primeiras percepções a respeito do mundo até o momento em que, tal como o personagem mitológico, bate as asas, deixando para trás a infância, a família, a religião e, sobretudo, o seu "labirinto": a Irlanda. Joyce introduz já nesta sua primeira obra uma série de inovações estilísticas, que acabaram por influenciar os romancistas modernos e fizeram deste romance o precursor de Ulisses, obra-prima do autor que seria lançada anos mais tarde para marcar de modo significativo a história da literatura ocidental.

Arthur Koestler, famoso autor de O zero e o infinito, propõe neste estudo a teoria de que todas as atividades criativas os processos conscientes e inconscientes por trás da originalidade artística, das descobertas científicas e da inspiração cômica têm um padrão básico em comum. Para defini-lo, ele fala de um pensamento "bissociativo", termo cunhado para distinguir nossa capacidade rotineira de pensar em um único plano (o pensamento associativo) do salto criativo, o verdadeiro ato de criação, que conecta planos de referência anteriormente desconectados e nos faz viver a realidade em vários planos ao mesmo tempo ou, em outras palavras, como funciona a mente do gênio, nas ciências e nas artes. "O behaviorismo, a escola dominante da psicologia contemporânea, costuma reduzir a condição humana à de um autômato condicionado. Infelizmente, essa visão representa a verdade, mas só até certo ponto. O argumento deste livro começa no ponto em que isso deixa de ser verdadeiro. Existem dois modos de escapar de nossas rotinas automatizadas de pensar e se comportar. O primeiro, claro, é o mergulho em estados de sonho ou devaneio, onde as regras do pensamento racional são suspensas. O outro caminho também é uma fuga (do tédio, da estagnação, de apuros intelectuais e frustrações emocionais), mas uma fuga na direção oposta, sinalizada por um lampejo espontâneo, que mostra uma situação familiar sob uma nova luz". Tradução: Bruno Alexander

Arthur Koestler, famoso autor de O zero e o infinito, propõe neste estudo a teoria de que todas as atividades criativas os processos conscientes e inconscientes por trás da originalidade artística, das descobertas científicas e da inspiração cômica têm um padrão básico em comum. Para defini-lo, ele fala de um pensamento "bissociativo", termo cunhado para distinguir nossa capacidade rotineira de pensar em um único plano (o pensamento associativo) do salto criativo, o verdadeiro ato de criação, que conecta planos de referência anteriormente desconectados e nos faz viver a realidade em vários planos ao mesmo tempo ou, em outras palavras, como funciona a mente do gênio, nas ciências e nas artes. "O behaviorismo, a escola dominante da psicologia contemporânea, costuma reduzir a condição humana à de um autômato condicionado. Infelizmente, essa visão representa a verdade, mas só até certo ponto. O argumento deste livro começa no ponto em que isso deixa de ser verdadeiro. Existem dois modos de escapar de nossas rotinas automatizadas de pensar e se comportar. O primeiro, claro, é o mergulho em estados de sonho ou devaneio, onde as regras do pensamento racional são suspensas. O outro caminho também é uma fuga (do tédio, da estagnação, de apuros intelectuais e frustrações emocionais), mas uma fuga na direção oposta, sinalizada por um lampejo espontâneo, que mostra uma situação familiar sob uma nova luz". Tradução: Bruno Alexander

Este livro é uma coletânea de textos, aulas e transcrições de Lara Nesteruk organizados por Raquel Lemos. A simplicidade já perdeu todo seu valor hoje em dia: nos ensinaram que apenas o que é difícil e complicado traz resultados, e por isso tendemos a complicar tudo em nosso cotidiano, desde a alimentação até as relações humanas, das finanças às aspirações pessoais. Complicamos a vida, e já não sabemos mais como tomar plenamente posse dela. Para alinhar corpo e mente, precisamos retomar o valor da simplicidade não só na alimentação, mas também na vida. Para alcançarmos o sucesso em qualquer área, temos de nutrir o corpo e alimentar a mente. Neste livro, o leitor encontrará as melhores dicas de Lara Nesteruk sobre variados temas: low carb e emagrecimento, alimentação e dietas, exercícios e dúvidas comuns, motivação e visão de negócios, para assim colocar a sua vida no eixo sem perder o foco.

Não queria brincar. O que queria era encontrar no mundo real a imagem sem substância que a sua alma tão constantemente baralhava. Não sabia onde a descobriria, nem como; mas um pressentimento o advertia sempre que essa imagem, sem nenhum ato aparente seu, lhe viria ao encontro. Primeiro romance do autor e um dos clássicos mundiais da literatura de formação, Retrato do artista quando jovem narra a trajetória de Dedalus desde suas primeiras percepções a respeito do mundo até o momento em que, tal como o personagem mitológico, bate as asas, deixando para trás a infância, a família, a religião e, sobretudo, o seu "labirinto": a Irlanda. Joyce introduz já nesta sua primeira obra uma série de inovações estilísticas, que acabaram por influenciar os romancistas modernos e fizeram deste romance o precursor de Ulisses, obra-prima do autor que seria lançada anos mais tarde para marcar de modo significativo a história da literatura ocidental.

No mercado digital da nova direita brasileira, um dos infoprodutos de maior rotatividade é a vida intelectual. Talvez jamais se tenha visto tanta gente desprovida de realizações intelectuais ensinar como se alcança alguma realização intelectual. Na verdade, \"realização intelectual\" isto é, obra, isto é: ensaio, poema, pintura, composição musical, filme passa ao largo da discussão. Isso é lá coisa de \"escritor\", de \"artista\", de cabeludo que fala de Godard. Aqui estamos discutindo Sto. Tomás e o que os grandes livros podem ensinar! Incensar a vida de estudos, na mesma medida em que se é incapaz de fazer sequer uma observação original, oportuna, sobre um poema ou filme, mostra bem a natureza de fetiche que a vida intelectual assumiu nesse meio. O que deveria ser o exercício acidentado e divertido de uma vocação se tornou matéria de receituário, de lista tacanha de leituras, de clube do livro do Bem, de aquisição de trejeitos que identifiquem essa espécie de novo rico da cultura. Na tentativa de descrever o fenômeno, cerquei-o por uns tantos lados, como quem à cata de uma galinha ora aparteia sua fuga por este flanco, ora por aquele, não saindo da refrega no galinheiro sem uns tantos arranhões e umas réstias de cocô nas mãos. Para isso fui cunhando termos, uns mais previsíveis (\"vida intelectual como fetiche\"), outros um pouco menos (\"teologia da prosperidade intelectual\", \"neopentecostalismo intelectual\", \"didatismo kitsch\"), à maneira de saltos desajeitados sobre a arredia ave, que permaneceu brava, mas se deixou tocar pelo menos por algumas de suas penas.

No mercado digital da nova direita brasileira, um dos infoprodutos de maior rotatividade é a vida intelectual. Talvez jamais se tenha visto tanta gente desprovida de realizações intelectuais ensinar como se alcança alguma realização intelectual. Na verdade, \"realização intelectual\" isto é, obra, isto é: ensaio, poema, pintura, composição musical, filme passa ao largo da discussão. Isso é lá coisa de \"escritor\", de \"artista\", de cabeludo que fala de Godard. Aqui estamos discutindo Sto. Tomás e o que os grandes livros podem ensinar! Incensar a vida de estudos, na mesma medida em que se é incapaz de fazer sequer uma observação original, oportuna, sobre um poema ou filme, mostra bem a natureza de fetiche que a vida intelectual assumiu nesse meio. O que deveria ser o exercício acidentado e divertido de uma vocação se tornou matéria de receituário, de lista tacanha de leituras, de clube do livro do Bem, de aquisição de trejeitos que identifiquem essa espécie de novo rico da cultura. Na tentativa de descrever o fenômeno, cerquei-o por uns tantos lados, como quem à cata de uma galinha ora aparteia sua fuga por este flanco, ora por aquele, não saindo da refrega no galinheiro sem uns tantos arranhões e umas réstias de cocô nas mãos. Para isso fui cunhando termos, uns mais previsíveis (\"vida intelectual como fetiche\"), outros um pouco menos (\"teologia da prosperidade intelectual\", \"neopentecostalismo intelectual\", \"didatismo kitsch\"), à maneira de saltos desajeitados sobre a arredia ave, que permaneceu brava, mas se deixou tocar pelo menos por algumas de suas penas.

Arthur Koestler, famoso autor de O zero e o infinito, propõe neste estudo a teoria de que todas as atividades criativas os processos conscientes e inconscientes por trás da originalidade artística, das descobertas científicas e da inspiração cômica têm um padrão básico em comum. Para defini-lo, ele fala de um pensamento "bissociativo", termo cunhado para distinguir nossa capacidade rotineira de pensar em um único plano (o pensamento associativo) do salto criativo, o verdadeiro ato de criação, que conecta planos de referência anteriormente desconectados e nos faz viver a realidade em vários planos ao mesmo tempo ou, em outras palavras, como funciona a mente do gênio, nas ciências e nas artes. "O behaviorismo, a escola dominante da psicologia contemporânea, costuma reduzir a condição humana à de um autômato condicionado. Infelizmente, essa visão representa a verdade, mas só até certo ponto. O argumento deste livro começa no ponto em que isso deixa de ser verdadeiro. Existem dois modos de escapar de nossas rotinas automatizadas de pensar e se comportar. O primeiro, claro, é o mergulho em estados de sonho ou devaneio, onde as regras do pensamento racional são suspensas. O outro caminho também é uma fuga (do tédio, da estagnação, de apuros intelectuais e frustrações emocionais), mas uma fuga na direção oposta, sinalizada por um lampejo espontâneo, que mostra uma situação familiar sob uma nova luz". Tradução: Bruno Alexander

Este livro é uma coletânea de textos, aulas e transcrições de Lara Nesteruk organizados por Raquel Lemos. A simplicidade já perdeu todo seu valor hoje em dia: nos ensinaram que apenas o que é difícil e complicado traz resultados, e por isso tendemos a complicar tudo em nosso cotidiano, desde a alimentação até as relações humanas, das finanças às aspirações pessoais. Complicamos a vida, e já não sabemos mais como tomar plenamente posse dela. Para alinhar corpo e mente, precisamos retomar o valor da simplicidade não só na alimentação, mas também na vida. Para alcançarmos o sucesso em qualquer área, temos de nutrir o corpo e alimentar a mente. Neste livro, o leitor encontrará as melhores dicas de Lara Nesteruk sobre variados temas: low carb e emagrecimento, alimentação e dietas, exercícios e dúvidas comuns, motivação e visão de negócios, para assim colocar a sua vida no eixo sem perder o foco.

Não queria brincar. O que queria era encontrar no mundo real a imagem sem substância que a sua alma tão constantemente baralhava. Não sabia onde a descobriria, nem como; mas um pressentimento o advertia sempre que essa imagem, sem nenhum ato aparente seu, lhe viria ao encontro. Primeiro romance do autor e um dos clássicos mundiais da literatura de formação, Retrato do artista quando jovem narra a trajetória de Dedalus desde suas primeiras percepções a respeito do mundo até o momento em que, tal como o personagem mitológico, bate as asas, deixando para trás a infância, a família, a religião e, sobretudo, o seu "labirinto": a Irlanda. Joyce introduz já nesta sua primeira obra uma série de inovações estilísticas, que acabaram por influenciar os romancistas modernos e fizeram deste romance o precursor de Ulisses, obra-prima do autor que seria lançada anos mais tarde para marcar de modo significativo a história da literatura ocidental.

O mundo imaginado por Benson uma hipérbole a partir dos erros que ele então já enxergava caminha rumo ao autoritarismo de um governo mundial, onde as liberdades individuais são suprimidas por meio da imposição de regras de conduta e de uma nova moralidade. Certamente, Benson jamais imaginou que o seu romance chegaria, no início do século XXI, a se tornar tão realista. Na obra, uma iminente guerra ameaça a paz universal, situação que permite a um jovem desconhecido ganhar popularidade em todo o mundo. Ele aspira a ser cultuado pelo humanismo de uma falsa religião global, que exclui e criminaliza toda e qualquer expressão que ainda possa existir de uma espiritualidade verdadeiramente transcendente. Trata-se, portanto, do advento do anticristo. Permanece ainda, porém, algo da tradição que construiu o Ocidente: a Igreja Católica, que, embora em meio a uma crise, se apresenta como a única resistência frente ao totalitarismo.

O mundo imaginado por Benson uma hipérbole a partir dos erros que ele então já enxergava caminha rumo ao autoritarismo de um governo mundial, onde as liberdades individuais são suprimidas por meio da imposição de regras de conduta e de uma nova moralidade. Certamente, Benson jamais imaginou que o seu romance chegaria, no início do século XXI, a se tornar tão realista. Na obra, uma iminente guerra ameaça a paz universal, situação que permite a um jovem desconhecido ganhar popularidade em todo o mundo. Ele aspira a ser cultuado pelo humanismo de uma falsa religião global, que exclui e criminaliza toda e qualquer expressão que ainda possa existir de uma espiritualidade verdadeiramente transcendente. Trata-se, portanto, do advento do anticristo. Permanece ainda, porém, algo da tradição que construiu o Ocidente: a Igreja Católica, que, embora em meio a uma crise, se apresenta como a única resistência frente ao totalitarismo.

Para a abordagem sociológica da literatura, uma obra é, em grande medida, expressão de condições sociais, políticas e históricas, bem como da ideologia dominante. Contudo, resta saber: são estes os aspectos fundamentais para compreender uma obra literária? Ou de modo geral: como chegamos ao significado poético? Qual o papel e quais os pressupostos da crítica literária para captar os valores mais profundos e universais de obras e autores? Em O caminho crítico, Northrop Frye estuda o contexto social da crítica literária, investigando a relação existente entre literatura, crítica literária e sociedade, na tentativa de entender como certos princípios incorporados na sociedade moldam sua cultura e produção literária. Pondo-se na região mais ampla da história das ideias, o aclamado crítico percorre a história da filosofia e da literatura ocidentais em busca de trilhar o próprio caminho crítico: uma teoria da crítica que possa explicar o grande fenômeno da experiência literária, sem todavia negligenciar seu contexto social, mas recusando os erros e exageros da dita crítica sociológica, e que seja ainda capaz de indicar o lugar que a literatura ocupa na civilização como um todo.

No mercado digital da nova direita brasileira, um dos infoprodutos de maior rotatividade é a vida intelectual. Talvez jamais se tenha visto tanta gente desprovida de realizações intelectuais ensinar como se alcança alguma realização intelectual. Na verdade, \"realização intelectual\" isto é, obra, isto é: ensaio, poema, pintura, composição musical, filme passa ao largo da discussão. Isso é lá coisa de \"escritor\", de \"artista\", de cabeludo que fala de Godard. Aqui estamos discutindo Sto. Tomás e o que os grandes livros podem ensinar! Incensar a vida de estudos, na mesma medida em que se é incapaz de fazer sequer uma observação original, oportuna, sobre um poema ou filme, mostra bem a natureza de fetiche que a vida intelectual assumiu nesse meio. O que deveria ser o exercício acidentado e divertido de uma vocação se tornou matéria de receituário, de lista tacanha de leituras, de clube do livro do Bem, de aquisição de trejeitos que identifiquem essa espécie de novo rico da cultura. Na tentativa de descrever o fenômeno, cerquei-o por uns tantos lados, como quem à cata de uma galinha ora aparteia sua fuga por este flanco, ora por aquele, não saindo da refrega no galinheiro sem uns tantos arranhões e umas réstias de cocô nas mãos. Para isso fui cunhando termos, uns mais previsíveis (\"vida intelectual como fetiche\"), outros um pouco menos (\"teologia da prosperidade intelectual\", \"neopentecostalismo intelectual\", \"didatismo kitsch\"), à maneira de saltos desajeitados sobre a arredia ave, que permaneceu brava, mas se deixou tocar pelo menos por algumas de suas penas.

É indispensável ao leitor interessado que ele tenha consciência de que o latim, \"língua morta\", difere do entendimento de \"língua extinta\". Considera-se \"língua morta\" aquela que tem viva a gramática e constante o vocabulário que se encontram em documentos e, que, ela (língua) pode ser estudada, ainda que não tenha corrigida a pronúncia que lhe seria natural, porque não tem mais falantes nativos. Reputa-se \"língua extinta\" aquela que não é utilizada e não mais ensinada por meio de documentos ou de gramática, onde sua evidência resulta da influência que possa ter exercido em relação a outras línguas. O latim, \"língua morta\", é importante na área jurídica diante de documentos que lhe autorizam o ensino, diversa da \"língua extinta\" que tem sua comprovação por meio da tradição oral. (trecho da apresentação)

É indispensável ao leitor interessado que ele tenha consciência de que o latim, \"língua morta\", difere do entendimento de \"língua extinta\". Considera-se \"língua morta\" aquela que tem viva a gramática e constante o vocabulário que se encontram em documentos e, que, ela (língua) pode ser estudada, ainda que não tenha corrigida a pronúncia que lhe seria natural, porque não tem mais falantes nativos. Reputa-se \"língua extinta\" aquela que não é utilizada e não mais ensinada por meio de documentos ou de gramática, onde sua evidência resulta da influência que possa ter exercido em relação a outras línguas. O latim, \"língua morta\", é importante na área jurídica diante de documentos que lhe autorizam o ensino, diversa da \"língua extinta\" que tem sua comprovação por meio da tradição oral. (trecho da apresentação)

"O grande mérito e a característica de Stenzel, tanto nesta como em suas demais obras, é combinar a interpretação filológica mais rigorosa dos textos à exegese e avaliação filosófica uma operação que se diria óbvia, não fosse tão negligenciada, nos tempos antigos e modernos. Grandes filólogos ocuparam-se de Platão sem terem sido capazes de transcender suas pesquisas biográficas e textuais, muitas vezes fundamentais, para uma interpretação profunda e pessoal do pensamento platônico. E este, outras vezes, foi analisado e discutido por homens altamente preparados e de mentalidade teorética, mas incapazes de se defrontar com os textos originais, inconscientes dos problemas que só poderiam ser resolvidos no terreno histórico-filológico. [...] Stenzel teve o mérito, que Jaeger foi o primeiro a reconhecer, de estudar o pensamento platônico no nexo vivo que tem com os aspectos educativo, gnoseológico e metafísico, bem fundado, também, no interesse que tinha pela história da matemática antiga, tornando-se, assim, um dos poucos verdadeiramente capazes de compreender certos pontos essenciais e a mentalidade em geral do último Platão. Neste livro sobre Platão educador, apoiado sobretudo numa análise da República, o papel da matemática para um pleno entendimento da gnoseologia e da metafísica platônicas é sóbria, mas pertinentemente destacado". Francesco Gabrieli, 1965

"O grande mérito e a característica de Stenzel, tanto nesta como em suas demais obras, é combinar a interpretação filológica mais rigorosa dos textos à exegese e avaliação filosófica uma operação que se diria óbvia, não fosse tão negligenciada, nos tempos antigos e modernos. Grandes filólogos ocuparam-se de Platão sem terem sido capazes de transcender suas pesquisas biográficas e textuais, muitas vezes fundamentais, para uma interpretação profunda e pessoal do pensamento platônico. E este, outras vezes, foi analisado e discutido por homens altamente preparados e de mentalidade teorética, mas incapazes de se defrontar com os textos originais, inconscientes dos problemas que só poderiam ser resolvidos no terreno histórico-filológico. [...] Stenzel teve o mérito, que Jaeger foi o primeiro a reconhecer, de estudar o pensamento platônico no nexo vivo que tem com os aspectos educativo, gnoseológico e metafísico, bem fundado, também, no interesse que tinha pela história da matemática antiga, tornando-se, assim, um dos poucos verdadeiramente capazes de compreender certos pontos essenciais e a mentalidade em geral do último Platão. Neste livro sobre Platão educador, apoiado sobretudo numa análise da República, o papel da matemática para um pleno entendimento da gnoseologia e da metafísica platônicas é sóbria, mas pertinentemente destacado". Francesco Gabrieli, 1965

Para a abordagem sociológica da literatura, uma obra é, em grande medida, expressão de condições sociais, políticas e históricas, bem como da ideologia dominante. Contudo, resta saber: são estes os aspectos fundamentais para compreender uma obra literária? Ou de modo geral: como chegamos ao significado poético? Qual o papel e quais os pressupostos da crítica literária para captar os valores mais profundos e universais de obras e autores? Em O caminho crítico, Northrop Frye estuda o contexto social da crítica literária, investigando a relação existente entre literatura, crítica literária e sociedade, na tentativa de entender como certos princípios incorporados na sociedade moldam sua cultura e produção literária. Pondo-se na região mais ampla da história das ideias, o aclamado crítico percorre a história da filosofia e da literatura ocidentais em busca de trilhar o próprio caminho crítico: uma teoria da crítica que possa explicar o grande fenômeno da experiência literária, sem todavia negligenciar seu contexto social, mas recusando os erros e exageros da dita crítica sociológica, e que seja ainda capaz de indicar o lugar que a literatura ocupa na civilização como um todo.

No mercado digital da nova direita brasileira, um dos infoprodutos de maior rotatividade é a vida intelectual. Talvez jamais se tenha visto tanta gente desprovida de realizações intelectuais ensinar como se alcança alguma realização intelectual. Na verdade, \"realização intelectual\" isto é, obra, isto é: ensaio, poema, pintura, composição musical, filme passa ao largo da discussão. Isso é lá coisa de \"escritor\", de \"artista\", de cabeludo que fala de Godard. Aqui estamos discutindo Sto. Tomás e o que os grandes livros podem ensinar! Incensar a vida de estudos, na mesma medida em que se é incapaz de fazer sequer uma observação original, oportuna, sobre um poema ou filme, mostra bem a natureza de fetiche que a vida intelectual assumiu nesse meio. O que deveria ser o exercício acidentado e divertido de uma vocação se tornou matéria de receituário, de lista tacanha de leituras, de clube do livro do Bem, de aquisição de trejeitos que identifiquem essa espécie de novo rico da cultura. Na tentativa de descrever o fenômeno, cerquei-o por uns tantos lados, como quem à cata de uma galinha ora aparteia sua fuga por este flanco, ora por aquele, não saindo da refrega no galinheiro sem uns tantos arranhões e umas réstias de cocô nas mãos. Para isso fui cunhando termos, uns mais previsíveis (\"vida intelectual como fetiche\"), outros um pouco menos (\"teologia da prosperidade intelectual\", \"neopentecostalismo intelectual\", \"didatismo kitsch\"), à maneira de saltos desajeitados sobre a arredia ave, que permaneceu brava, mas se deixou tocar pelo menos por algumas de suas penas.

É indispensável ao leitor interessado que ele tenha consciência de que o latim, \"língua morta\", difere do entendimento de \"língua extinta\". Considera-se \"língua morta\" aquela que tem viva a gramática e constante o vocabulário que se encontram em documentos e, que, ela (língua) pode ser estudada, ainda que não tenha corrigida a pronúncia que lhe seria natural, porque não tem mais falantes nativos. Reputa-se \"língua extinta\" aquela que não é utilizada e não mais ensinada por meio de documentos ou de gramática, onde sua evidência resulta da influência que possa ter exercido em relação a outras línguas. O latim, \"língua morta\", é importante na área jurídica diante de documentos que lhe autorizam o ensino, diversa da \"língua extinta\" que tem sua comprovação por meio da tradição oral. (trecho da apresentação)

"O grande mérito e a característica de Stenzel, tanto nesta como em suas demais obras, é combinar a interpretação filológica mais rigorosa dos textos à exegese e avaliação filosófica uma operação que se diria óbvia, não fosse tão negligenciada, nos tempos antigos e modernos. Grandes filólogos ocuparam-se de Platão sem terem sido capazes de transcender suas pesquisas biográficas e textuais, muitas vezes fundamentais, para uma interpretação profunda e pessoal do pensamento platônico. E este, outras vezes, foi analisado e discutido por homens altamente preparados e de mentalidade teorética, mas incapazes de se defrontar com os textos originais, inconscientes dos problemas que só poderiam ser resolvidos no terreno histórico-filológico. [...] Stenzel teve o mérito, que Jaeger foi o primeiro a reconhecer, de estudar o pensamento platônico no nexo vivo que tem com os aspectos educativo, gnoseológico e metafísico, bem fundado, também, no interesse que tinha pela história da matemática antiga, tornando-se, assim, um dos poucos verdadeiramente capazes de compreender certos pontos essenciais e a mentalidade em geral do último Platão. Neste livro sobre Platão educador, apoiado sobretudo numa análise da República, o papel da matemática para um pleno entendimento da gnoseologia e da metafísica platônicas é sóbria, mas pertinentemente destacado". Francesco Gabrieli, 1965

No mercado digital da nova direita brasileira, um dos infoprodutos de maior rotatividade é a vida intelectual. Talvez jamais se tenha visto tanta gente desprovida de realizações intelectuais ensinar como se alcança alguma realização intelectual. Na verdade, \"realização intelectual\" isto é, obra, isto é: ensaio, poema, pintura, composição musical, filme passa ao largo da discussão. Isso é lá coisa de \"escritor\", de \"artista\", de cabeludo que fala de Godard. Aqui estamos discutindo Sto. Tomás e o que os grandes livros podem ensinar! Incensar a vida de estudos, na mesma medida em que se é incapaz de fazer sequer uma observação original, oportuna, sobre um poema ou filme, mostra bem a natureza de fetiche que a vida intelectual assumiu nesse meio. O que deveria ser o exercício acidentado e divertido de uma vocação se tornou matéria de receituário, de lista tacanha de leituras, de clube do livro do Bem, de aquisição de trejeitos que identifiquem essa espécie de novo rico da cultura. Na tentativa de descrever o fenômeno, cerquei-o por uns tantos lados, como quem à cata de uma galinha ora aparteia sua fuga por este flanco, ora por aquele, não saindo da refrega no galinheiro sem uns tantos arranhões e umas réstias de cocô nas mãos. Para isso fui cunhando termos, uns mais previsíveis (\"vida intelectual como fetiche\"), outros um pouco menos (\"teologia da prosperidade intelectual\", \"neopentecostalismo intelectual\", \"didatismo kitsch\"), à maneira de saltos desajeitados sobre a arredia ave, que permaneceu brava, mas se deixou tocar pelo menos por algumas de suas penas.

Este volume se compõe de todos os artigos que Olavo de Carvalho publicou em jornais e revistas no ano de 2004. Neles, o filósofo discute a natureza suprapolítica do comunismo e seu poder de regeneração, ou melhor, sua capacidade de se transmutar em diferentes movimentos e partidos, que adotam variados nomes de fachada, e assim, na base da pura enrolação, continuar vivo e atuante como uma das principais forças políticas e culturais do mundo. Já dizia ele naquela época sobre o Brasil: \"Nunca a prepotência comunista se impôs de maneira tão geral, avassaladora, irresistível e ao mesmo imperceptível aos olhos da multidão. O tempo de lutar contra ela já passou. Todos os meios de resistência político-partidários, judiciários, midiáticos foram dominados e neutralizados de antemão, e não há espaço para criar novos\". Vinte anos depois dessas palavras, eis que entramos pela terceira vez no segundo ano de um novo mandato de Luiz Inácio Lula da Silva... Haja enrolação, camarada!

Este volume se compõe de todos os artigos que Olavo de Carvalho publicou em jornais e revistas no ano de 2004. Neles, o filósofo discute a natureza suprapolítica do comunismo e seu poder de regeneração, ou melhor, sua capacidade de se transmutar em diferentes movimentos e partidos, que adotam variados nomes de fachada, e assim, na base da pura enrolação, continuar vivo e atuante como uma das principais forças políticas e culturais do mundo. Já dizia ele naquela época sobre o Brasil: \"Nunca a prepotência comunista se impôs de maneira tão geral, avassaladora, irresistível e ao mesmo imperceptível aos olhos da multidão. O tempo de lutar contra ela já passou. Todos os meios de resistência político-partidários, judiciários, midiáticos foram dominados e neutralizados de antemão, e não há espaço para criar novos\". Vinte anos depois dessas palavras, eis que entramos pela terceira vez no segundo ano de um novo mandato de Luiz Inácio Lula da Silva... Haja enrolação, camarada!

Este volume se compõe de todos os artigos que Olavo de Carvalho publicou em jornais e revistas no ano de 2004. Neles, o filósofo discute a natureza suprapolítica do comunismo e seu poder de regeneração, ou melhor, sua capacidade de se transmutar em diferentes movimentos e partidos, que adotam variados nomes de fachada, e assim, na base da pura enrolação, continuar vivo e atuante como uma das principais forças políticas e culturais do mundo. Já dizia ele naquela época sobre o Brasil: \"Nunca a prepotência comunista se impôs de maneira tão geral, avassaladora, irresistível e ao mesmo imperceptível aos olhos da multidão. O tempo de lutar contra ela já passou. Todos os meios de resistência político-partidários, judiciários, midiáticos foram dominados e neutralizados de antemão, e não há espaço para criar novos\". Vinte anos depois dessas palavras, eis que entramos pela terceira vez no segundo ano de um novo mandato de Luiz Inácio Lula da Silva... Haja enrolação, camarada!

Este volume se compõe de todos os artigos que Olavo de Carvalho publicou em jornais e revistas no ano de 2004. Neles, o filósofo discute a natureza suprapolítica do comunismo e seu poder de regeneração, ou melhor, sua capacidade de se transmutar em diferentes movimentos e partidos, que adotam variados nomes de fachada, e assim, na base da pura enrolação, continuar vivo e atuante como uma das principais forças políticas e culturais do mundo. Já dizia ele naquela época sobre o Brasil: \"Nunca a prepotência comunista se impôs de maneira tão geral, avassaladora, irresistível e ao mesmo imperceptível aos olhos da multidão. O tempo de lutar contra ela já passou. Todos os meios de resistência político-partidários, judiciários, midiáticos foram dominados e neutralizados de antemão, e não há espaço para criar novos\". Vinte anos depois dessas palavras, eis que entramos pela terceira vez no segundo ano de um novo mandato de Luiz Inácio Lula da Silva... Haja enrolação, camarada!

Este volume se compõe de todos os artigos que Olavo de Carvalho publicou em jornais e revistas no ano de 2004. Neles, o filósofo discute a natureza suprapolítica do comunismo e seu poder de regeneração, ou melhor, sua capacidade de se transmutar em diferentes movimentos e partidos, que adotam variados nomes de fachada, e assim, na base da pura enrolação, continuar vivo e atuante como uma das principais forças políticas e culturais do mundo. Já dizia ele naquela época sobre o Brasil: \"Nunca a prepotência comunista se impôs de maneira tão geral, avassaladora, irresistível e ao mesmo imperceptível aos olhos da multidão. O tempo de lutar contra ela já passou. Todos os meios de resistência político-partidários, judiciários, midiáticos foram dominados e neutralizados de antemão, e não há espaço para criar novos\". Vinte anos depois dessas palavras, eis que entramos pela terceira vez no segundo ano de um novo mandato de Luiz Inácio Lula da Silva... Haja enrolação, camarada!

\"Vivemos por aí soltando frases sobre a importância da educação soltando frases e, quando muito, uma graninha ou outra; adiamos a idade de saída da escola, planejamos a construção de instalações maiores, em melhores condições; os professores se acabam feito escravos, com toda a diligência do mundo, por horas e horas de trabalho extra, até que a responsabilidade se torna um fardo insuportável, um pesadelo; e mesmo assim, creio eu, todo esse esforço é jogado no lixo, porque nós perdemos as ferramentas da aprendizagem; e, na ausência delas, só o que podemos fabricar é uma versão estragada e em frangalhos daquilo que um dia foi a educação.\" Dorothy Sayers \"O diagnóstico de Dorothy Sayers é demolidor e, como é evidente, aplica-se de modo preciso à situação da educação no Brasil: repetimos frases sobre a importância da educação, gastamos dinheiro, sobrecarregamos os professores, sem percebermos que deixamos de lado o mais importante: o ensino das ferramentas de aprendizagem. Aquilo a que chamamos educação não passa de escolarização uma educação imperfeita, e muitas vezes uma verdadeira deseducação.\" Gustavo Bertoche, na introdução